李药师清谈处



本片纯属虚构,请勿对号入座。观博时请关闭手机,系好安全带。




【……】

日历
网志分类
· 所有网志 (632)
· 诹一句诗 (9)
· 凑一篇文 (3)
· 录一些事 (23)
· 记一些人 (3)
· 说一点艺 (18)
· 谈一回心 (5)
· 存一次思 (22)
· 逗一次哏 (7)
· 未分类 (542)
最新的评论
· 07/09 师哥总结得好,...
· 07/09 智勇兄,民生如...
· 07/08 先生看得透,行...
· 07/06 新岗位工作愉快...
· 07/06 看来最近大家都...
· 07/06 默默说老李师哥...
· 07/06 博客活了一下又...
· 07/03 峰回路转,可喜...
· 07/02 支持!个人觉得...
· 07/02 支持师兄 敢于...
站内搜索
友情链接
· 我的歪酷 非非共享界
· 李药师骨子老博
· 药师影集:众生相
· 安得青衣如徐郎
· 蓝图来在大道旁
· 珮瑜不必太烈性
· 休恋逝水老程婴
· 武生孟嘉一声叹
· 刘峥离了洪同县
· 一朵鲜花映楚桥
· 默默师妹态天然
· 勃客渊洁思无邪
· 昕昕人类处处结
· 核桃夹子野猪林
· 西子新欢撩煞人
· 断发江渚小渔民
· 娴娴阿庄吟更深
· 姑娘小白饿地神
· 李斯笔墨草圣传
· 孔门博雅一大仙
· 九淳论政发冲冠
· 雨亭下笔近田园
· 大洋彼岸自清妍
· 高楠行摄入大川
· 鹤鹤鹤鹤鹤鹤鹤

订阅 RSS

0093970

歪酷博客

李药师 @ 2009-06-30 23:33

从今晚上开始,到新的部门工作了。开始负责与民生相关的版面,和文化娱乐远了。
 
换句话说,就是个人的工作生态将由王渔洋的“性灵派”转为老杜的世道人心派。
 
会更辛苦。每天大部分时间恐怕都要沉浸在选题中。
 
会跟更多的同事合作。
 
医药卫生,教育养老,社会保障,社会稳定,这些对我来说都是生疏的领域。但值得付出心血去熟悉。
 
这是我的自觉选择。
 
当大潮涌动、来临的时候,总要尝试着做点什么。顺着这个大势走走看。

不是为了工资、职级,为了一种关于存在的想头罢。是不是有点许三多?

博客复活。


 
李药师 @ 2009-06-22 06:02

各位亲爱的的博友,默默关注药师博客的朋友们:
 
由于这一段的停博,药师已经接到很多电话。朋友们纷纷以不同形式表达了关注。
 
感谢大家的关心关怀,倒没有什么别的,就是药师现在在忙一件事,它关乎我未来的走向,所以要收敛心神。
 
本周内应该可以见分晓,就可以继续和大家一网情深了:)


 
李药师 @ 2009-06-01 14:11

 

 做编辑这一行,干得最多的除了策划选题,恐怕就是做标题了。经常为作不出好题而苦恼,也有不少时候因“偶得”一回而兴奋。日常看报,也爱读题。有的题,看了让你走不动,特别想接着看下去,比如:
 

《朝鲜:导弹“连珠”为那般?》

《祖克曼:格莱美奖真不是玩意》

《国产大飞机,何日上青天?》

《不做电子商务,五年后会后悔》

《重庆市民给鸟写“起居注”》

……
 

当然,也有的题,看了就溜过去了,一点也不想往下看,放下报纸就忘了。
 

那么,好标题有没有什么普遍性的特点、规律性的东西,可供我们借鉴呢? 

 

应该有。但在下从业日短、水平有限,不大能找得出来。虽找不准,然愚者千虑,多少有点小的想法,可以供大家参考、或者批判。
 

我觉得,这些好标题的共性似乎是:既点出了新闻点,又不是四平八稳地点出的。换句话说,好标题应该达到两条标准:1、强调、标出新闻点;2、用“吸引眼球”的方式去强调、去标出。 

 

这两条一个侧重于内容,一个侧重于形式。 

 

内容是说,什么上题什么不上题。应当是:新闻点特别是核心新闻点,上题;非新闻点乃至较平淡的新闻点,不上题。 

 

那么,什么是新闻点? 

 

不外乎用“重要”、“显著”、“接近”、“时效”等新闻教材里老生常谈的几个指标去衡量。如果不揣浅陋,我的概括是:“有用的新鲜性”。什么是有用?对目标受众有信息量;什么是新鲜性?这个元素跟周遭元素不一样,异常中它寻常,寻常中它异常,就叫新鲜性。 

 

事实异常,该事实设法上题;比如:《朝鲜发导弹对抗安理会 

 

话语异常,该话语设法上题;比如:《“相声肯定会完,但要到地球灭亡那天!”》 

 

切入的角度异常,要把这个角度体现在标题里。 

 

我小时候看过一张小报,写工业,标题是《直挂云帆济沧海》;过两天写农业,还是《直挂云帆济沧海》;转天写第三产业,还是《直挂云帆济沧海》……这个题太“万能”了,但也太没有新闻点了。它可以适用于许许多多篇报道,但同时,它可能也会使这许许多多篇报道都被人的眼球“选择性忽视”了。 

 

推而广之,这样的“美题”,副刊类版面用之,无可厚非,甚至还能出彩儿;但新闻版要慎用。假如缺乏新闻点这个内容,形式是无从着力甚至南辕北辙的。 

 

找准了新闻点之后,就万事大吉了么? 

 

不然。同样的食材,不同的厨师,炒出来的菜味道相差万里。菜犹如此,况标题乎。

找准点后,要让它们以“好看”的姿态上题。 

 

“好看”有高低标准,低标准是容易看,让目标读者看得明白;高标准,则是吸引他们,“勾着”他们,想不看都不行。 

 

怎么做到这样? 

 

本人也只是在朝这个方向努力,离做到差得很远。在探索的路上似乎找到六个“抓手”,可以向诸君请教——
 

其一、通俗。枯燥的专业术语,或者公文式的话语,最不容易吸引人。通俗起码可以便于人的理解。在这个基础上,再做到形象、生动,那就更好。口语化和漫画化往往是通俗、形象的基本策略。 

 

奥巴马头三脚踢得不错》(“望海楼”题)

《民进党反马游行没有吹得大》(《环球时报》题)

洋书来了不怕它

美外长走马中东

《中国“算得最快”计算机问世》 

 

别绕着说,或者说得太专,看懂这个题得先去听一堂课,那就麻烦了:谁有这个耐心呢? 

 

其二、陌生。通俗,是为了明白;但光明白还远远不够。尤其是一旦通俗变为流俗,成了熟趟子,俗词套语,那决不会吸引人。在明白达意的基础上,还要陌生化表达,找一个不常用的方式、不常用的词儿,来说说它,常能让人“眼睛一亮”! 

 

试比较《帕瓦罗蒂宣称:永远告别歌唱舞台》与《帕瓦罗蒂:不唱了,以后洗澡都不哼哼了》的刺激度。 

 

“亮剑”、“亮相”、“再创新高”、“步入快车道”、“发展快”、“打造”、“蔚然成风”……都是好词儿,但用得多了,大家就相对麻木了,会影响阅读的兴趣。 

 

陌生化很难,难在巧思难得,并且容易有风险,风格上也比较难把握:剑走偏锋,容易失其正大。但我觉得,应当有这个意识,坚持“堂堂之阵”时,脑中有根“出奇制胜”的弦儿。 

 

其三、反差。黑的东西放在一个白的背景下,黑的更分明。这是一条很基本的艺术规律。对比,能产生冲击性和强刺激。 

 

《住宾馆 坐飞机 吃西餐  河南小伙2000元游遍欧洲》:2000元,区区之钱也;游遍欧洲,盛大之行也,放一起,有冲突。“住宾馆 坐飞机 吃西餐”的渲染,加强这种冲突感。

 

《学校危房无人修 教师工资发不全  某某县教委三年吃掉四十万》:如果没有前面这个“无人修”和“发不全”,后面这“四十万”似乎就“轻”了不少。 

 

《古琴不是卡拉OK》:虽然连接词是“不是”,但这两个乐器间的张力还是很吸引人去看的。 

 

《一手拿锄头,一手捏画笔——某地农民“牵虎”进京》…… 

 

还有一种反差,是大题材题目尽量生活化,小题材却要大着说。大题大做,容易空泛;小题小作,有失琐碎。这种反差,符合辩证法,也是一种特殊的“陌生化”策略。 

 

大事小说:61日见报的四版上,刊登尹晓宇一篇稿件,原题为《民族区域自治给幸福生活护航》,后在值班领导的要求和指导下,她改为《民族区域自治“亚克西”》,用口语,说大事,很鲜明。 

 

再比如“望海楼”题:《美国与拉美,重新手拉手》。“重新手拉手”常规是描述两个小朋友闹别扭后和好了的话。 

 

小事大说:《CPI成为压岁钱支付指标》
 

新闻之所以能成为新闻,往往就是因为它在寻常之中蕴藏着异常的点;把这个异常点和寻常事间的张力表现出来罢,距离越远,越有效果。《围城》里钱锺书的妙喻,很多都是这种“长途运输”。 

 

其四、用典。这是从古诗文中借来的词儿。指把当下最流行的话语、句式,运用到新闻中。它有一种独特功效:既有亲切感,可以借势;又有错位感,营造陌生化的落差。

 

《中央拨款4万亿 拉动内需“不差钱”》

无处安放的圆明园》(注:有部戏叫《无处安放的青春》)

天上掉下个郭德纲

朝鲜投核问路? 

 

用典是一种特殊性的唤起,也是一种极简略的铺垫,更是一种很迷人的暗示。 

 

其五、悬念。这是评书、小说、好莱坞电影常使用的手段。策略是:公布一部分信息,控制一部分信息,靠公布的信息引起公众对隐藏信息的好奇。 

 

告诉你结果,不告诉过程;

告诉你“是什么”,不告诉你“为什么”;

告诉你2W,另外三个暂不奉告,请看文;

……
 

这是网络上最常使用的手法: 

 

毛泽东为何选择王洪文?

奥巴马会不会打朝鲜?

棋圣为何睡央视?

  

悬念式标题,忌求全。都说全了,就没悬念了。悬念式标题,更忌讳“假悬念”,有意透露的信息不具备吸引力,引发不了好奇。 

 

需要避免的误区是:故弄玄虚。《刘德华为什么姓刘?》,一看文,因为他爸爸姓刘。这就是“标题党”的作风。抓真问题,围绕核心新闻点设计悬念,就能避免。 

 

有一种“先耸动,后解释”模式非常适合营造悬念。容后文详述。 

 

其六、概念。做新闻做出新的角度和新的思路,往往可以用新“概念”来体现。这是在价值层面做新闻、做深度报道时候的很好的手段。 

 

概念往往是一种比喻。 

 

《奥巴马的“百日维新”》(“百日维新”也是一种用典)

《电子商务不仅是“过冬棉衣”》

《大国的“另类崛起”》

《中欧关系走向“四十不惑”》 

 

概念最忌俗和空。因为概念代表切入角度,而角度最忌讳俗与空。 

 

此外,提出的概念要和媒体的风格一致。时尚类杂志使用的概念和大众媒体不同,因为它们的概念只适合它们的目标人群。
 

…… 

 

这六条,结合内容上的“点核”,可以归纳为七条:点核、通俗、陌生、反差、用典、悬念、概念。第一条是根本,无之则非新闻题。后边可以根据实际情况任选其一其二,或者是个六合一的套餐,这就是“运用之妙,存乎一心”了。 

 

需要补充的是,并非所有新闻稿件做题都要本着新闻的原则,有的重大稿件,政治性的原则第一,那就要按政治的原则做题。不能把两类稿件的标准混为一谈(可以得兼的另说),这样两样都做不好。

 

 

 

附录:“先耸动,后解释”模式

 

过去的诗话里,多有论述诗的开头和结尾的。其中有个说法是:诗的开头要如爆竹,骤然炸响;诗的结尾要如敲钟,留有余音。 

 

“高山滚石,忽如其来”,就是说这种突然的耸动性。 

 

这个说法未必适合所有的诗,平淡而起不失为佳起;但却特别适合新闻,尤其适合新闻标题。 

 

新闻标题,就要像过去买卖开张放的炮仗,骤然炸响,振聋发聩,凝聚整条街道的注意力;然后,在题下的文章中,那老板抱拳拱手出来,里边请里边请,徐徐交代店里卖的货品。 

 

这就叫做:“先耸动,后解释”。

 

《不做电子商务,五年后会后悔》,相对来说,比较耸动。至于为什么会后悔,现在不必要告诉你。用相声行里的术语,这叫铺平垫稳。没有一上来就抖包袱的。先吸引注意力,然后做铺垫,垫到高处一翻,才能响。 

 

如上所述,公布一部分信息,控制一部分信息,这就是悬念。在解释悬念中,达到传递资讯的目的,何乐而不为呢。 

 

有一种观念可以讨论:文章要准确、全面,标题是否一定也要准确、全面? 

 

准确没什么可讨论的:标题当然不能例外;但标题有时候未必一定要求全、求面面俱到。一篇新闻里有三个新闻点,标题中只标出一个最突出、最吸引人的行不行? 

 

有时候恐怕也行。 

 

为什么不求全?因为一求全,往往那些特别鲜活、特别异常的点,被拉了后腿,中和稀释了。有时候一题要概括三个不同的点,弄不好就得往四平八稳、避实就虚的路子上走。异常点全给遮了。 

 

琢磨西方媒体的一些做法就会发现,过去导语讲究“5W”,得交代全喽;但现在常用的似乎是“一个W”。导语就是“诱导”你看的文字,我就重点突出一个新闻点,最重要、最显著甚至最刺激的一个,最多俩,剩下的底下看去。 

 

导语都这样,标题更不用说了,它更在前边儿,字数更有限。 

 

我觉得,这符合传播规律。单兵先突进,形成突破,后边再跟上,有啥不好呢?

中国青年报当年的一个头条:《家有超女,倾家荡产》。只看题就感觉“啪”一下!多耸动啊。 

 

在条件允许的条件下,杜甫的话不妨作个标准:要追求“语不惊人死不休”才好啊。 

 

附录:

 

午饭回来,翻看528日的《南方周末》,可做一番印证:

 

《千里办案 10万放人——湖北通城警方上海刑拘“赌球案嫌疑人”,“要么交10万,要么带回湖北”》:抓最乖谬、最反常之处,用“反差”法

 

《吉林松原高考治乱调查:有多少“罗彩霞”可以重来》:此“用典”之法。典有二:1、罗彩霞;2、有多少爱可以重来

 

丁聪:画漫画有个屁用》:“先耸起,后解释”模式,设“悬念”之法。

 

《离开“孔子”的日子》:用典。有部影片叫《离开雷锋的日子》。

 

《一面韩国政治的镜子——卢武铉和他的时代》:设概念之法。

 

《巨头们在挣扎,这是中国汽车的机会么?——中国汽车产业的全球化道路》:悬念、反差。

 

《全球打喷嚏:流感时期的人生注解》:概念、通俗(漫画化)

 

《议员修理马桶 民众修理议员——英国议会遭遇“骗补门”逾300议员或辞职》:通俗(口语化、趣味化)、悬念。




 
李药师 @ 2009-05-30 02:25

此“说相声”,非彼说相声。是说说相声那些事儿。说一说,相声。

凑合看吧,您多批评!



 
李药师 @ 2009-05-25 19:46

最近特别忙,来不及写博,明日还要准备访谈,转一则。


    有两个故事流传甚广,近日看到一位专家把这两个故事当成讲解《孙子兵法》三十六计的案例,从中可以看出现代人的价值取向。我觉得,这样的价值取向是有问题的。它反映出传统价值观与现代价值观的明显差别,因此,有必要分析一下这两个故事。

    第一个故事。有一家牙膏企业,为了促销,广泛征求意见。企业老板收到很多方案,都不满意。有一个人的方案只写了一句话:把牙膏管口的直径扩大。企业老板很满意,奖了这个人10万元。这个故事有很多版本,不管这个故事的的源头是哪里,现实的情况是,现在的牙膏,管口直径的确比我小时候用的牙膏,管口直径要大。专家把这个故事套用到“三十六计”中的一计,当成一个成功的案例。专家说,牙膏管口直径扩大一点,消费者根本察觉不出来,无形中,牙膏使用量就增加了,牙膏企业的销量也就增加了,从而创造了更多的财富。

    在各种各样的营销手段中,此类故事并不是孤例。这个故事在我看来,完全不应该作为成功的范例来推广。就事论事地说,企业的这种行为是欺骗消费者,暗中做手脚,增加了消费者的负担,并且带有强制性质,消费者很无奈。当我们发现,像牙膏管口直径这样的产品标准,也由企业来制定的时候,消费者的被动,消费者的财富在不知不觉中被骗走,几乎是无法抵抗的。这种情况在其他行业也普遍存在,比方说网络游戏,想法设法让消费者多花钱、多花时间,消费者存在的首要意义,就是成为企业赚钱的工具。

    在牙膏消费中还有一个现象也值得注意。各种牙膏的广告很多,牙膏广告几乎没有例外,都是把牙膏挤出来,布满整个牙刷。在广告的强大攻势下,消费者从来不会去想,为什么一定要把牙膏布满整个牙刷?为什么不可以只布满一半牙刷?在我看来,如果不是人的口腔尺寸有限,牙刷也会越做越大。用广告让消费者把牙膏挤满整个牙刷,然后再暗中扩大牙膏管口直径的做法,都是以鼓励多消费的方式来赚钱,甚至成为竞争优势的一种方法。而在中国传统的商业观念中,人们更加认可方式是,如果一种新的牙膏,使用量只是其它牙膏的一半,而价钱又与其它牙膏相符,这才是有竞争力的好产品。现代商业社会,彻底颠覆了注重节约的优秀传统。

    以扩大消费来赚钱的方式,其背后有一个更加深刻的错误观念:资源是无限的。这个错误观念是西方社会长期形成的,今天虽然在西方社会对此已经有所反思,但是,沿袭自资源无限概念的鼓励消费的具体手段,依然在现代商业中大行其道。对于牙膏来说,多消费一点牙膏还不是全部,消费者多消费牙膏,还会连带多消费牙膏皮,过去是锡,现在是塑料;还会多消费纸盒,还会多消费印刷油漆,还会多消费运输、仓储,等等。这在现代商业看来,都是刺激消费,拉动经济增长的手段,而事实上,这都是在浪费社会财富。

    当商品经济成为社会的普遍方式,当赚钱、创造利润成为现代社会的首要目标,要改变这种方式是很难的。我在《中国没有榜样》一书中,有一个章节指出西方经济模式“成功”的主要推动力,就在于不停地扩张,永无止境地扩张。这种扩张不仅在经济的整体规模上,也体现在扩大牙膏管口直径这样的微小细节上。当地球上还有新大陆,还有未开发的角落时,这种扩张似乎还有前途,然而,在人类无法超出地球已经成为确定的事实时,这种永远扩张的模式,必将被抛弃,否则,只有死路一条。

    第二个故事。一个新兵好赌博,将军把他派到一位上校那里,让上校好好管教这位新兵。新兵初见上校,与上校打赌说:你腋下有一个疤,如果没有,我愿意赔你100元。上校脱了上衣,证明自己腋下没有疤,上校赢了新兵100元钱。上校很高兴,告诉将军说,我给了这个新兵一个下马威,以后他不敢再赌博了。将军说,新兵去你那里时,跟我打了一个赌,说他能让你在第一次见面时就脱掉上衣,赌资是1000元。专家在讲解这个故事时,也套用了“三十六计”中的一计。

    作为计谋来说,这个故事中的计谋不错,但是,对于现实意义来说,我们不应鼓励为了计谋成功而不顾手段。在这故事中,将军想让新兵戒掉赌博,这是一个道德要求,上校也想完成将军交给他的任务。然而,从将军到上校,每一个人在反对赌博的时候,采取的方式还都是赌博。换句话说,他们想达到一个道德要求,采取的却不是道德手段;他们想反对赌博,结果都用赌博来反对赌博。因此,他们最终都败给了动脑聪明的计谋使用者。如今,专家引导人们陶醉于这种聪明的计谋,却不明确告诉人们,这种聪明用在这里是无益的,有害的。在这个故事中,将军和上校之所以会失败,就是因为他们自以为聪明地采取了和新兵一样的手段。如果他们中的任何一人,不采取新兵的方式,而坚守不赌博的道德,他们就不会败给聪明的好赌者。

    西方国家几百年来的发财手段,大都是不道德的。这里的“不道德”,一是指对于其他国家,二是指对于自然界。对于中国来说,想和他们一样,采取与他们一样的不道德发财手段,达到他们今天的水平,几乎是不可能的。即使可能,结果也不会美好。这两个故事显示出现代社会的价值观,与中国传统的价值观有很大的差别。在具体的事情上,不同价值观所采取的手段,只是对一个具体事件的影响,而在社会整体的层面,这种价值观的影响非常大,很多人已经在司空见惯的环境中和舆论中,看不到某些现代价值观的内在不合理。当然,每一种价值观是否合理,并不只在价值观本身,还在于它所应用的范围。如果说西方文明的某些价值观,在早期,由于环境和条件的局限,其不合理性还没有充分显露,那么,在当今全球化日益紧密的条件下,西方某些价值观根本上的不合理,已经越来越明显地显现。指出其不合理性,也并非是要采取西方宗教手段,用意识形态统一的方式,让大家都只有一个所谓正确思想。中国古人的高明在于,让一个更合理的思想占据主导位置,而不是消灭一切不同思想。在这一点上,西方还需要慢慢向中国学习。


 
李药师 @ 2009-05-21 13:12

今天见报的海外版一版头条是意轩的大作。标题为:《不做电子商务,五年后会后悔》。

 

好标题。

 

好就好在既通俗,又不四平八稳,很新奇。

 

新闻是什么?新闻就是新鲜事。新鲜训二义,一曰时间新,二为逻辑奇。寻常中的不寻常,往往就是新闻。

 

既然新闻的实体是新鲜事,那么,好的表达方法就是要突出这个新鲜、异常。把本来挺新鲜的一事,说得寡淡无味,把新鲜性全湮没了,这就不是好表达。

 

一个好标题,我认为应该有两个原则:抓核心新闻点,要见异常;最好有悬念,钩着读者。

 

事实异常,该事实设法上题;比如:《中国芭蕾有男旦了》

 

话语异常,该话语设法上题;比如:《相声肯定会完,但要到地球灭亡那天!

 

切入的角度异常,要把这个角度体现在标题里,有时候可以运用创造概念之法,这为商业媒体、杂志所常用。

 

比如:《白先勇:青春昆曲中的文化乡愁》《大都版西厢记:昆曲回归元朝?》

 

(以上所引皆源自娱乐版,未必好,未必典型,就说这个意思)

 

网络编辑的许多做法,撇掉一些哗众的沫子(俗称标题党)和借绯闻、隐私说事的做法后,值得我们好好学习、借鉴。

 

新闻标题,要像过去买卖开张放的炮仗,骤然炸响,振聋发聩,凝聚整条街道的注意力;然后,题下的文章好比老板抱拳拱手出来,里边请里边请,交代店里卖的货品。

 

我的一位实习生概括为先耸动,后解释模式,我觉得挺好。

 

你看意轩这题:不做电子商务,五年后会后悔,相对来说是比较耸动的。至于为什么会后悔,现在不必要告诉你。用一个引题稍做引导:“2008年,中国网购注册用户达1.2亿人,同比增加185%。其中淘宝用户将近1亿,完成近1000亿元的交易额。阿里巴巴集团董事会主席预言——”

 

告诉你为什么后悔了没有?没有。用相声行里的术语,这叫铺平垫稳。没有一上来就抖包袱的。先吸引注意力,做铺垫,垫到高处一翻,才能响。

 

我们得告诉一部分信息,控制一部分信息,这就是悬念。

 

有一种误区,文章要准确、全面,标题也要准确、全面。准确,这没得说,标题不能例外;但标题有时候未必一定要求全、求面面具到。一篇新闻里有三个新闻点,标题中只标出一个最突出、最吸引人的行不行?

 

为什么不求全?因为一求全,往往那些特别鲜活、特别异常的点,被拉了后腿,中和稀释了。有时候一题要概括三个不同的点,弄不好就得往四平八稳、避实就虚的路子上走。异常点全给遮了。

 

琢磨西方媒体的一些做法就会发现,过去导语讲究“5W”,得交代全喽;但现在常用的似乎是一个W”。导语就是诱导你看的语文,我就重点突出一个新闻点,最重要、最显著甚至最刺激的一个,最多俩,剩下的底下看去。

 

我觉得这符合规律。单兵先突进,形成突破,后边再跟上,有啥不好呢?

 

中国青年报当年的一个头条:《家有超女,倾家荡产》。只看题就感觉一下!多耸动啊。

 

做标题是这样,引用被采访对象的话语也要这样:条件允许,一定要引用最能区别于平常话语的点。比如——

 

法拉奇说:我爸爸劈脸给我一个大巴掌,这个巴掌像一个甜蜜的吻。(后文交代,法拉奇因为这一巴掌告别了对轰炸的恐怖)

 

(法拉奇呀法拉奇,设”“扯出来,一听这就是个记者的名字,这么好,谁翻的?:)

 

一言以蔽之:作新闻题,应当按杜甫的话作:语不惊人死不休。




 
李药师 @ 2009-05-18 00:57

在人民网强国博客上,发现了梁启超在1923年开的一个书目,很是感慨。

1923年4月26日,梁任公独居翠微山,身上没带书,用3天功夫,凭记忆开出一份国学必读书书目,题目叫《国学入门书要目及其读法》,容纳典籍大约一百多种。后来觉得作为入门书目,还可以再精简一些,便又拟了一个“真正之最低限度”的国学书目。梁启超说,如果连这个“真正之最低限度”的书也没有读,“真不能认为中国学人矣”。

这个书目收纳的书如下——

四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传
老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策
史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》、《宋元明史纪事本末
楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》,其他词曲集随所好选读数种。

(见刘梦溪强国博文:《胡适和梁启超:两个“国学书目”》,原文书目不分行,在下大致根据“经史子集”的分类妄断)

这个书目可以作为当下“国学热”的一面镜子,对镜一览,就知道我们自己的“热”,是否是叶公好龙。

这些书,就本人来讲,可谓惭愧之至了。《四书》,大学、中庸、论语、孟子,前两篇只是两篇文章,纸不过数页;后两部书也不过薄薄两小本儿。说没时间,说不过去。读了没有?论语孟子溜过一遍儿,大学中庸扫过一眼。通读尚不能够,遑论深入了。《易经》从买来就搁架上,10年未翻开过,还振振有辞:孔子五十学易,我还小。《书经》、《礼记》,没买过。《左传》,翻出来看个常见于各种选本的《烛之武退秦师》,《郑伯克段于鄢》数段儿,转手又撂回去了。诸子里书架上有老与庄,老子看过“天地不仁”“福兮”数句,庄子读过《逍遥游》、《胠箧》数篇,前四史就《史记》读过,也是不超有名的那几篇,《宋元明史纪事本末》没见过,《文选》没有,李、杜、韩、柳、白的集子皆无……

不反思不知道,一反思吓一跳:除了上学时读的篇目,工作之后我们又读过多少“硬书”呢?在读过的里边儿,用心细读的又有几何呢?

没读倒罢了,有时候还感觉挺好,似乎自己读了不少,文化人似的。这种感觉又打哪儿来呢?

原因也许很多,其中一条:把传统学问看轻了。

往往是停留在简易的“心得”层面,便觉得自己摸着门儿了。不要说“心得”,就是把上面的这些书都比较认真地读过了,也才是个“最低限度”。人文学科,最重溯源,原典要娴熟。可要读原典,还得过文字关,于小学、训诂上下功夫;然后治经学、史学、杂览诸子。下边还要把古今达人的研究做个梳理,搭建好自己的知识结构和系统;这个基础上,才有可能有价值地提出问题,而不是沿袭成见,或者提出一个虚假的、毫无价值的问题。而能提出问题,才是研究的第一步。

也许说:又不做专门研究,你说这个,陈义过高了。

这没错。记者毕竟不是学者,梁启超也说他的书目是开给“学人”的。提出有创见的问题呀,治小学、经学呀,这个可免。(不可免也得免:)但就阅读而论,还是应该多涉猎为好。您看鲁迅那一代读书人成就怎么那么大?打小就有阅读这些典籍的底子,青年时又留学海外,吸纳西学,经过酝酿、消化,到中年时,即便不专门做学问,也能把这功夫“转移”,做出番煌煌的事业来。我一直认为,文史哲等人文学科,是专业技能的深层支撑,积水不深,负大舟也无力。看问题的角度、高度,思考问题的方法、方式,往往取决于人的理论准备和熏陶。

本报文化遗产版主编杨凯,策划选题常能别出机杼,发人之未发,报人之未报,和他在北大中文系系统建立理论基础和学养就大有关系。

我曾经带过一个叫做鲁敏恬的实习生,来自中央戏剧学院,当时才大二。新闻表达比较生疏,但报道剧目时或点评中却有很多创见。原因何在呢?她用手指着他们学校一间书店的书架,从左至右,沿对角线比划了一道长线:“这些剧本,我用一年时间,都读完了!”

她后来考公务员,进了某市文联。


鲁敏恬见报文章《俄罗斯话剧百年经典来华——水土不服,还是精华内敛》插图,作者李博。

ps:
刚写了把传统学问看轻了的一面,另一面也不得不提:那就是,在另一个意义上说,很多人又把国学看得太重了。

在网上,常能看到一些这样的观点:“西方文明不行了,等着我们的文化去拯救呢”,或者是“西方文明重在物质,解决人心灵的问题还要从东方的、中国的文明中找答案”等等。我觉得,这些论点都是似是而非,缺乏证据的。西方文明有很多毛病,这是不言而喻的,更不能照搬到我们这儿来。但说人家就快不行了,甚至跟等还魂丹似的等着咱们的孔子孟子过去治病救人呢,我觉得也有点自我膨胀和一厢情愿,这符合事实么?至于说西方文明不重精神,更是经不起推敲的。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、尼采,人家的大贤大哲也如满天繁星,哲学、艺术、史学,大家辈出而不穷,怎么能说人家不重精神呢。别忘了,马克思、恩格斯,也是西方的大哲人呐。

既不要妄自菲薄,也别妄自尊大,国学、西学,都是学问,总要像钱锺书先生所力倡的“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂”为好,或者济公和尚的偈子:四十年来狼藉,东壁打到西壁。如今收拾归来,一样水连天碧。
 



 
李药师 @ 2009-05-14 01:27

5月不是我的夜班班次,是搭档新宇同志的。5.12纪念,他要赴汶川采访,临时替上两天。如今新宇“王者归来”,我就让贤回家了。回家亦无事,就拿出叶嘉莹教授论陶源明《饮酒》组诗的书出来翻上一翻。
 
读陶诗读什么?我觉得,首当读其人生态度,读其价值观。
 
人生于世,道路多歧。应该走哪条路,应该怎样走,为了什么走——这恐怕是有心人要在一生中要反复追问、自省的问题,恐怕也不容易下一个特别固定的答案。这个时候就看出文艺作品的价值了——伟大的作品通过塑造形象,或者通过表达感悟、思考,往往能给人生提供一种极具参考价值的标本。
 
比如,《集结号》里谷子地的人生轨迹及“我没听见号我不能走”的人生哲学,《士兵突击》里许三多“不抛弃不放弃”、“好好活就是做许多有意义的事”的人生观,就是这样的标本。也许不能照搬,但当我们面临类似选择举棋不定的时候,就非常值得参考了。
 
陶渊明的诗厚重的地方,就在他试图回答人生中的宏大主题。
 
《饮酒》第一首:《衰荣无定在》,旨在回答人生的得失荣辱问题。
 
衰荣无定在,彼此更共之”,衰和荣都是没有一定的,彼和此不断更换,犹如寒暑代谢。“邵生瓜田中,宁似东陵时”,秦朝的东陵侯邵平,秦破后只能靠种瓜为生。那么,这就说明了——名利的得失肯定不是人生最根本性的东西。一个变更无定的东西,怎么能做人生的根本目的呢?
 
那么,人生的根本目的是什么?——接着往下读。
 
(需要注意的是,陶并不一味否定物质得失和名利。他还有首诗叫做《庚戌岁九月中于西田获早稻》,有这么几句:
 
人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安!
 
人生一定要归这个理想中的最高价值:“道”,但衣食却是基础。如果只追求最高价值,不知道解决穿衣吃饭问题,饿都饿死了,上哪里去做更高的追求去?你可以不靠当官来解决,但终究要解决。——但这些低端追求是不用做太多探讨的,陶的《饮酒》组诗,讨论的显然是带有超越性的高端价值。)
 
第二首《积善云有报》,讨论的是报应问题。
 
积善云有报,夷叔在西山。善恶苟不应,何事立空言”。积善如果有好报,那么,伯夷叔齐这么高洁的人,为什么饿死在首阳山下了?假如没有报应,那么,古圣先贤劝人为善的话不就成了空话头、大忽悠了么?
 
司马迁《伯夷列传》也谈过这个问题。他说,“(夷齐)积仁洁行而饿死……盗跖日杀不辜,肝人之肉,竟以寿终。是遵何德哉?”
 
佛教解决这个“报应不对等”问题,使用的是“三生”说。你们只看到这辈子的报应不对等,没看到上辈子和下辈子呀!坏蛋享天年,是因为他上辈子做了好事;但因为他今生不学好,下辈子要受苦的!
 
但儒家是不妄谈虚无缥缈的来生前世的。陶渊明做出了自己的解答:
 
九十行带索,饥寒况当年。不赖固穷节,百世当谁传?
 
这是用了《列子》中荣启期的典故。荣启期是和孔子一个时期的隐士,九十岁了连根腰带都没有,拿绳子那么一捆就凑合了。年轻时候的贫困状况就更不用说了。但他还在路边鼓琴而歌,挺高兴。孔子问他:又老又穷,您乐啥呢?他说,贫穷是士之常,死亡是士之终,我处常得终,为啥不高兴呢?
 
你看,儒家的回答是:不管报不报应,我要持守我心目中的道德律令。不因有善报去行善,不因有恶报而不做恶,而是该做啥做啥,跟它报不报的没关系。
 
这才是“君子固穷”的真义,侧重点在“固”,在固守节操,不在“穷”。
 
中学时候学《孟子》,有几句话很大路:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是之谓大丈夫。”其实,这话的意思是“富贵不能淫之,贫贱不能移之,威武不能屈之”。孟子并不是要跟威武、贫贱、富贵对着干,而是说,这三种力量都不能压倒、转移、扰乱君子的心志、德操。
 
孔子说富贵如果可以求,我愿意当个执鞭之士。他并不仇视富贵,只不过不把富贵(利害报应)当作终极价值罢了。如果富贵跟理想产生了矛盾,那就舍弃富贵,“富贵于我如浮云”。有人问孔子,伯夷叔齐善而饿死,他们怨恨么?孔子说,求仁得仁,又何怨?
 
在现实生活中,用心做事得不到正反馈的情况有没有?再英明的领导治下,恐怕也难以杜绝。这个时候,心中的坚守就很重要了。有好的反馈当然好,但我们不是为了正反馈而创业、敬业、乐业的。
 
第三首,《道丧向千载》,谈如何利用短暂的生命的问题。
 
道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名。”
 
道,一种价值观,一种能给人以操守的珍贵道德律,已经丧失了。现在人人都追求、爱惜自己的情欲享受。不愿意进入一种超越现实的状态,哪怕是暂时的借酒超越,就顾着自己的那点儿名利。
 
所以贵我身,岂不在一生。一生复能几,倏如流电惊。鼎鼎百年内,持此欲何成。”
 
为什么我们去追求名利,看重那具血肉之躯的荣养呢?还不在于你一生就得寄存在这样一个躯壳里么。可是,这一生快得很哩!就为身体的享受而奔忙,岂不是浪费掉了么?就在这短短百年内,能不能用这个有用之身,赶紧谋求干点别的有意义的事,成就点事呢?什么事有意义,什么事算是成就呢?
 
道。首句说丧失了千年的那个道。翻译成现代汉语,或可说是:“终极价值”?
 
第四首:《栖栖失群鸟》,是用比喻的手法描绘他寻找到终极价值并坚守的过程。
 
栖栖失群鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜声转悲。厉响思清远,去来何依依。”
 
栖栖,形容不安定。这是一个形容孔子的词。孔子是“栖栖一代中”。想追求超越性的价值的鸟,往往要区别于鸟群。因为一般的鸟追求衣食丰足就够了。所以当别的鸟心安理得不去思考什么意义价值的时候,它在折腾自己,飞到西又飞到东,一晚上比一晚上难过。强烈思念得到一个安身立命的价值。
 
因值孤生松,敛翮遥来归。劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。
 
这鸟这么辛苦,找到了想要的价值没有呢?找到了。找到了一个孤生的松树,选择了一个真正好的理想,那么,就坚守住,再也不要改变。“富贵不能淫(之),贫贱不能移(之),威武不能屈(之)”,“造次必于是,颠沛必于是”。
 
这个安身立命的所在是什么呢?按儒家的说法,不外内求完善人格、止于至善,外求建立功业,有济于世。叔孙豹所谓立德、立功、立言“三不朽”。外求的目标需要条件才能实现,所以“达则兼济天下,穷则独善其身”。陶渊明赶在一个战乱的年代,公理废弛,强权横行,不具备外在济世的条件,要坚守理想,陶元亮选择了隐居,完善人格。
 
之后十数首,包括著名的《结庐在人境》,所阐述之形而上者多于此四首相重。此四首足以达其大略。不再劳心费力歪解下去了。基本阐释均源自中华书局《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》,多述而少发。这二十首诗及叶教授的讲解我反复诵读已达一个月,今日算做个学习的小结罢。 



 
李药师 @ 2009-05-09 07:01

旅次中,偶看电视剧《我的青春谁做主》。
 
小月评论:里边的三个女主角全是一个类型的。她是指鼻子啊、眼睛啊之类的。
 
我看人从来记不住无关细节,除非长得太有特点,比如眉间尺。
 
我看人看一种感觉。一种很难描绘、模糊的、有时非要用隐喻有时要用比兴才能形容的感觉。这感觉跟具体的形,无关。
 
有人有静气。有人有柔弱气。
 
有人像小鹿,轻盈可爱,却是纤巧的。有人像牛犊子,野蛮朴拙,却有一股冲劲和生命力。
 
有人像老松,有人像高僧,有人像兵马俑。
 
——回到元初,我同意小月的评论。这四个女主角的确全是一个类型的。这类型不在鼻子不在眼,她们的穿着打扮、举手投足,是现代都市年轻女性的一种样本。她们身上有语法(我指的不是语言)。
 
还在旅途中。不日便归。



 
李药师 @ 2009-05-04 01:09

久有访春志,明日向江南。

好风送长翼,旧雨过秀峦。

孤山应无恙?西湖别经年!

蹑足悄然至,使之开心颜。

ps 此番出行,周内当归。京城诸君有事不能决,内问百度,外问谷歌可也。


 
5月3日,读诗会地点暴露后,改在什刹海的一只游船上举行。图为读诗归来香满袖,望月银锭桥头。